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1). 비온 뒤(雨後).
上帝重民稼 상제께서 백성 농사를 중히 여기시어
雨澤勤及時 때맞추어 비의 은택 내려 주시누나
高田水沒踵 높은 논엔 물자국 조차 없고
下田水瀰瀰 낮은 논엔 물이 철철 넘치도다.
嗟哉彼蒼生 그런데도 아아 저 백성들은
胡不事耕菑 어찌 따비밭이라도 갈지 않느뇨?
溝中有餓死 도랑에는 굶어 죽은 시체가 있어도
莫怨天公爲 아무도 하늘을 원망하지 않구나.
당시 유민의 정황을 가늠케 하는, <雨>라는 제목의 시구에선, "씁쓸히 웃으며 지팡이 짚고 문을 나서니, 창망한 들판엔 밭갈이 한 곳이 없네" 라 읊었다. 당시 남쪽 지방 전체가 흉년이 들었고 전염병까지 돌아 많은 사람들이 죽었다. 거제도 유배지에서 참담한 정경에 '기사(記事)'라 제목을 달아 사실 그대로임을 알리고자 다음과 같이 썼다.
2). 기사(記事).
石田賦重歲又荒 돌밭에 과중한 세금 해마저 흉년들고
去冬癘疫連死殤 지난겨울엔 돌림병으로 줄이어 죽었다네.
數間茆屋風雨僵 두어 칸의 작은 초가는 비바람에 쓰러져 있고
倂日饘粥煎飢腸 날을 걸러 죽 먹자니 주린 창자가 타는 듯,
四隣散盡親戚亡 이웃들 다 흩어지고 친척들도 떠났는데
一身徭役安可當 한 몸으로 그들의 부역을 어찌 감당하리.
朝來惡使眞豺狼 아침에 온, 못된 아전 놈 참으로 이리 같아
徵索更到毫與芒 지푸라기 하나 안 남기고 샅샅이 뒤지더니
室中罄懸無留藏 집안이 텅텅 비어 낱알이라곤 하나 없자
牽牛負鼎如探湯 소를 끌고 솥을 지고 가도 어쩔 수가 없구나.
主嫗氣奪空在傍 주인 할미 기가 막혀 속절없이 곁에 서서
拊膺籲天聲何長 가슴 치며 하늘 부르는 소리 어찌나 슬픈지,
莫拊膺恐汝傷 가슴을 치지 마오, 그대 몸 상하겠소.
莫籲天天茫茫 하늘을 부르지 마소, 하늘 까마득하오.
3). 가뭄(旱魃)
春雨勸穡事 봄비 내려 농사 권면할 적엔
良田多自棄 좋은 논밭 많이들 버려두더니
夏月繼以旱 여름에는 가뭄으로 이어지니
此豈非天意 이 어이 하늘의 뜻이 아니리요
請天更小念 하늘이여 다시 조금 유념해 주오
恐民無孑遺 백성이 죄다 죽을까 걱정이라오
民若無孑遺 백성들이 만약 죄다 죽는다면
天亦有何利 하늘인들 무슨 이득이 있으리요.
위의 시는 작가 이행 자신의 고통을 토로한 작품이지만, 1506년 당시의 상황이 눈에 보이는 듯, 사실적으로 묘사하고 있다. 선생이 기거하는 집은 상문동 삼룡초등학교 옆 하천 동쪽 편에 위치하고 있었다. 윗 채엔 늙은 주인할미가, 아래채엔 선생과 몸종이 함께 살았다. 선생은 몸종과 함께 삼거리 구천동 계곡으로 놀려 간 적이 있었다. 계곡을 따라 올라가다, 넘어 간 고개 이름을 '망현(莽懸)'이라 지었는데, 주인 할미가 워낙 수풀이 우거지고 푸서리가 많아 고개 넘기가 힘들다고 하여 선생이 지은 이름이었다. 여하튼 선생은 남달리 현실 사회의 비리와 비행 때문에 고심했던 시인이다. 이러한 현실 인식 태도는 백성들을 대변하는 입장에 서있는, '애민의식'이 현실인식의 근간을 이루고 있는 요소이다. 참혹한 형벌과 유배 생활이 이어지는 속에서도 그는 한마디 원망하는 말을 하지 않은 채, 책 읽기를 쉬지 않으면서, “아침에 도를 들으면 저녁에 죽은들 무슨 유감이 있으리오.”하였다. 또 하나 중요한 사실은 입만 성한 사대부와 자신의 안일만을 앞세운 장수들을 신랄하게 비판한 시편들을 보면서 선생의 현실인식 태도는 자신의 입장에서 벗어나 백성을 대변하는 입장에 서 있다는 것이다. 그러므로 이행의 시는 현실파악의 문학으로써 리얼리즘 경향을 띠고 있음을 충분히 입증해 준다.
뉴스앤거제 nng@daum.net
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