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(1). 거제현령 고봉린(高鳳麟) 묘갈명(碣銘). / 정황(丁熿) 유헌집(游軒集).1558년 作.
◯ 고봉린(高鳳麟) 거제현령 제주고씨(巨濟縣令 耽羅高君) 고모씨(高某)의 업적을 기리는 비문을 정황선생께서 썼다. 1556년 명종11년 봄에 왜구의 침입과 기근으로 형편이 어려운 巨濟에 부임하여 안민(安民)에 힘쓴 업적을 칭송하였다. 부실한 문묘(文廟, 거제향교)의 시설을 잘 갖춘 것이나 무명세(無名稅)를 일체 폐지한 것 등을 특기하고‚ 여가가 없는 것을 불쌍히 여겨 개선하고, 성지(城池) 순시하여 방비를 튼튼히 하였으나 재임 중,1558년 2월28일에 41세로 죽은 것을 애도하였다. 묘지가 고현 계룡산 중턱에 있었다 전하나 지금은 소실되어 알 길이 없다. 고봉린의 자는 상지(祥之). [무과] 중종(中宗) 38년 (1543) 계묘(癸卯) 식년시(式年試) 병과(丙科) 19위. 본관 제주. 부(父) 고세위(高世瑋)
[중략 文廟內舊地而無床 且無鋪陳 有事于廟而賴官之副 君爲鉅松以板之 織莞就廟內 大小以衣之 五聖及配位位版 중략 舊無櫝 君爲櫝之]
문묘(대성전) 내, 이전에는 영지에 평상(平床)이 없었고 또한 돗자리가 없었다. 사당에서 일이 있을 때는 관청의 도움에 의지한다. 성인을 위해 큰 소나무로 판목을 사용하기 위해 사당 내에 나아가 즐거이 웃으며 만들었다. 대소사에는 (제례)옷을 입고 다섯 성인을 함께 배위하며 위패를 모셨다. (五聖 :공자 안자 증자 자사 맹자) 예전에는 신주함이 없었는데 성인을 위해 신주함을 만들었다.
(2). 고현 거제향교(巨濟鄕校). 축문(祝文)
巨濟鄕校東西廡奉安五賢時告大聖文(거제향교 동서 곁채에 다섯 분 봉안을 고하는 대성문)고현읍치 서문골 향교 時. / 祝文, 祭文. 간송집(澗松集) 조임도(趙任道).
[ 吾東方五賢從祀之擧(오동방오현종사지거) 동방 다섯 분의 현인을 받들어 배향합니다.
已有成命於萬曆庚戌(이유성명어만력경술) 이미 내려진 천명이 있어 만력(명나라 연호) 경술년(1610년)에 上自國學(상자국학) 국학으로부터 진헌하며,
下至八路州府郡縣鄕校(하지팔로주부군현향교) 하늘 아래 지극한 8개 길의 고을 부 군 현 향교 등에
在在擧行 (재재거행) 여러 곳곳에서 정한대로 행하옵니다.
而弊邑則事力不逮(이폐읍칙사역불체) 그리고 저의 고장이 사세와 재력이 여의치 못합니다.
尙未奉行朝命(상미봉행조) 오히려 시키시는 대로 받들지 못하고 조정의 명령으로 행하여
恒在負罪惶悶之中矣(항재부죄황민지중의) 항상 죄를 짊어지고 있어, 그런 가운데 깨닫지 못할까 두렵습니다.
今始略措儀物(금시략조의물) 이제야 비로소 대략 여러 제사용 물건을 조처합니다.
涓吉從事(연길종사) 좋은 날을 가리어 제사를 올립니다.
敢以文獻公鄭某(감이문헌공정모) 감히 아룁니다. 문헌공 정여창鄭汝昌 (1450 세종 32~1504년 연산군 10),
文敬公金某(문경공김모) 문경공 김굉필金宏弼 (1454 ~1504년)
文正公趙某(문정공조모) 문정공 조광조趙光祖(1482 성종 13 ~1519년 중종 14).
文元公李某(문원공이모) 문원공 이언적李彦迪 (1491 성종 22 ~1553년 명종 8).
文純公李某(문순공아모) 문순공 이황李滉.(1501년 ~1570년)을
分配東西從享之位(분배동서종향지위) 나누어 동쪽 서쪽에다 위패를 올려 배향합니다.
式陳明廌(식진명치) 제수를 준비하여 정결하게 제사를 드리며,
虔告事由(건고사유) 삼가 이런 사유로 공경하게 고합니다. ]
[주] 저자 : 조임도 [趙任道, 1585~1664] : 조선 중기의 학자. 본관 영산(靈山). 자 덕용(德勇). 호 간송당(澗松堂). 학문에 정진하며 전원생활을 하다가 1611년(광해군3년) 이황(李滉) ·이언적(李彦迪)의 문묘종사(文廟從祀)를 반대하는 정인홍(鄭仁弘)을 규탄했다. 이후 칠원(漆原)에 은거, 1623년의 인조반정(仁祖反正) 후 학행(學行)으로 천거되어 공조좌랑이 되었다. 지평(持平)에 추증되고 함안의 향사(鄕祠)에 배향되었다. 문집 《간송집(澗松集)》이 있다.
(3). 거제(기성)향교 풍화루중수기(巨濟鄕校風化樓重修記) / 가오고략(嘉梧藁略册十二) 이유원(李裕元). 작성시기 : 1882년 作.
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嶠南之岐城府。距京千里。僻在一隅島邑也。山川秀麗。風俗淳厚。民業耕鑿。士志崇道。家家絃誦。不絶于世。素以文鄕稱。歲辛巳。余得罪於朝。初謫中和府。再遷玆土。蕭蕭匹驢。渡水踰嶺。未及邑治一里。見土木之後旁午。問而知爲校宮重修事也。余肅而前日。昔稱文鄕者是矣。停驢而望。乃好基址也。以鷄山爲主峯。落脉蜿蜒。拓鹿洞而面鷰浦。毓文明之氣。余欽歎而歸。後五載。邑之多士某等。專來請重修文。余雖老矣。實不敢辭也。夫吾道與天地同大。與日月同明。與四時不違。何處非覆載。何處非照臨。何處非運行。而是邑之偏受之者。卽先賢之遺躅。尙不泯乎百年之下。士亦藹藹然被之無窮。况先賢之來也。擧皆穩居而還。世之又稱福地者乎。今諸君子襲先賢之風。囿福地之化。永享泰平之樂。服彬彬之習。俾絃誦不絶。終始崇吾道而不墜文鄕之稱。余在千里之遠。曷可無與榮之喜也哉。
聖上乙酉大匡輔國崇祿大夫議政府領議政兼領。經筵弘文館藝文館春秋館觀象監事。世子師原任奎章閣直提學致仕奉。朝賀月城李裕元。
⇨ 거제 향교 풍화루 중수기(岐城鄕校風化樓重修記) 1881년 8월 공사. / 이유원(李裕元).
영남에 기성부(거제부)가 있어 서울서 거리가 천리이고 외딴 한 모퉁이 섬에 고을이 있는데 산천이 수려하고 풍속이 순박하고 후하며 백성의 일은 밭을 갈고 우물을 판다. 선비의 기치는 도리를 받드니 집집마다 거문고를 타면서 시를 읊는다. 끊임없이 세상에다 (알리면서) 본래부터 문향의 고장이라 칭하네. 신사년 1881년에 나는 조정에서 죄를 얻어 처음 귀양 가 있는 동안은 마을에서 화목하게 응해주었다. 이 땅에 재차 옮겨 가니 쓸쓸한 당나귀 한 마리와 (함께) 물을 건너 재를 넘어 읍치에 일 리에 아직 미치지 못할 때, 사람이 많아 복잡하더니 이어 토목공사를 보게 되었다. 고을 문묘를 중수하고 있는 일이라 하는데 나는 정중하게 말을 이었다. 전날에 예로부터 칭하길, 문향(文鄕)이 이런 것이다. 당나귀를 멈추고는 바라보니 이에 좋은 터전이다. 계룡산이 주봉으로써 꾸불꾸불하게 산줄기를 이루며 사슴골(녹반골)을 넓히니 포구가 즐거운 표정이다. 그런 기운에 문명을 기른다네. 나는 아름다움에 감탄하여 돌아왔다. 다섯 번을 갈아 탄 후에 아무개 등등의 읍의 여러 선비들이 오로지 중수문을 청하기에 돌아 와서, 내가 아무리 늙었다 하더라도 그러한 내용을 감히 말씀드리지 못하였다. 대저 유교 도(이치)와 더불어 천지와 크기가 같은데 해와 달이, 더불어 한가지로 밝구나(현명함이 같구나) 사시(四時)때를 어기지 않고 (맞추어야 하며) 하늘과 땅이 만물을 살피지 않는 곳이 어디인가? 해와 달이 비추지 않는 곳이 어디인가? 천체가 운동하지 않는 궤도가 어디인가? 무릇 섬김을 받는 자가 이에 편향되는 고을이 된다. 즉 선현이 남긴 자취이다 오히려 사라지지 않았겠지? 백년 아래에 선비는 또한 점잖은 분들이 많이 모여 끝없이 두루 갖추어 갈 것이다. 게다가 선현들이 돌아오고 거의 모두가 편안히 살고 있으니 돌아온다. 세상이 또한 칭송한다. "복 받은 곳이라고" 이제 모두 군자의 선현의 가르침을 따르고 감화된 복 받은 땅에 모여들어 태평성대의 즐거움을 같이 누린다. 익혀 배우니 의복이 빛나고 더하여 현악기를 끊임없이 읊으며 유교의 도를 존중하여 비로소 (이글을) 마치니, 문향의 고장이라는 칭송을 잃지 말라. 나는 이제 천리 먼 곳에 있지만 어찌 가히 기쁜 영광을 또한 함께 하지 않으랴.
성상 고종 을유년 1885년, 대광보국 숭록대부 의정부 영의정 겸 령, 경연 홍문관 예문관 춘추관 관상감사, 세자사원임 규장각 직제학 치사봉, 임금께 하례하며, 월성 이유원.
[주1] 풍화루(風化樓) : 거제향교 주 출입구인 정문으로 정면 3칸에 우진각지붕의
외삼문(外三門)으로 평삼문(平三門)이 세워져 있다.
[주2] 사시(四時) :① 사철②한 달 중(中)의 네 때. 곧 회(晦), 삭(朔), 현(弦), 망(望)
③하루의 네 때. 곧 단(旦), 주(晝), 모(募), 야(夜)
◯ 위 글은 저자 이유원 선생이 1881년 8월에 거제시 거제면에 도착 할 즈음에 거제향교가 대대적인 중수 공사를 하고 있었다. 귀양살이 할 배소에서 1리쯤을 남기고 향교 풍화루 중수공사를 목격하고 지은 글이다. 거제가 문향임을 강조하고 또한 칭송하며, 백년을 넘어 계속해서 유교의 이치를 깨닫고 실천하는 고장이 되기를 희망하고 있다. 자신에게 중수문을 부탁하기에 겸손하게 거절 하신 것 같다. 이 후 귀양살이에서 복권 된 후에 서울로 올라가 못내 아쉬워 풍화루 중수기를 남겼다.
[주] 저자 이유원(李裕元) : 1814년(순조 14)∼1888년(고종 25). 조선 말기의 문신. 본관은 경주(慶州). 자는 경춘(京春), 호는 귤산(橘山)·묵농(默農). 이조판서 계조(啓朝)의 아들이다. 1880년 치사하여 봉조하가 되었으나 1881년 그의 개화를 반대하는 유생 신섭(申㰔)의 강력한 상소로 거제도에 유배되었다가 곧 풀려났다. 1882년 전권대신으로서 일본변리공사 하나부사(花房義質)와 제물포조약에 조인하였다. 학문에도 능하여 《임하필기 林下筆記》·《가오고략 嘉梧藁略》·《귤산문고》를 남겼으며, 예서에 능하였다. 이유원(李裕元)선생 거제유배기간 ; 1881년 8월1일 ~ 동년 12월까지(거제면 동상리)
(4). 거제향교 중수기(鄕校重修記) / (현판 한자 원문 생략, 따로 게재 예정).
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1889년 기축년 중화 하순 태수(거제부사) 한억길(韓億吉) 기록하다.
교장 : 신영위, 장의 : 윤택근 옥치소, 향장 : 윤정간 신석평 옥상집, 간역색리 : 이기영. 삼가 정성을 다했다(愿)
(5). 거제향교 교재수건기(校齋修建記) / (현판 한자 원문 생략, 따로 게재 예정).
그해 여름에 나는 이 고장 상관의 은혜로 고을수령(監牧官兼兵馬節制都尉)으로 있었다. 이로부터 2년이 지나서 향교를 찾아 예배를 하곤 두루두루 전당(殿堂)을 돌아보노라니 많은 부분의 서까래와 기둥이 비에 젖고 썩어 부패해 있을 뿐 아니라 서편(西便)에 있는 재실(齋室)과 전사청(典祀廳) 또한 세월이 오래된 관계로 모조리 피폐해져 철거해야할 형편이 됐는데 이것을 다시 개수(改修)하는데 조금도 늦춰서는 안 될 형편이었다. 그러나 생각해보니 물리적인 힘이 미치지 못해 그 역시 가볍게 논의할 일도 아니었다. 겨울이 됐다. 그런데 향교 책임자인 옥태환(玉泰煥)과 윤처안(尹處安) 두 사람이 하나의 단자(單子,문서 혹은 기부 금전서류)를 가져와 보이며 말하기를, "모든 향리(鄕里)의 선비들이 생각하는 것은 향교의 모든 건물이 와해되고 망가져 해가 갈수록 점점 퇴락할 것을 두려워하다가 이 단자(單子)로 향교를 중수하기를 원합니다."라고 했다. 그리하여 나는 말하기를 "그 뜻이 참으로 근실(勤實)하고 아름답다. 또한 지금은 농사철이 아닐뿐더러 모든 민력(民力)이 한가로운 만큼 마땅히 공사를 기공(起工)할 시기일뿐더러 우리 고을의 군수(郡守)인들 어찌 시도(試圖)하지 않겠는가? "하곤 나는 다시 옷깃을 여민 후 다음과 같이 말했다. "참으로 풍성(豊盛)한 얘기다! 우리 고을의 선비들이여~ 이는 오직 우리 고장의 향교를 위하는 일로, 우리 연근해(沿近海) 황량한 민초(民草)에 이르기까지 재산을 버려 의연금 낼 줄 알아 정의(正義)로움을 취하는 이가 이토록 많다 말인가!" 이는 오직 우리의 선대제왕(先代帝王)들이 향교를 배양(培養)한 공력(功力)인 동시에 선도하여 교화(敎化)한 보람으로 이처럼 아름다운 일이 있음이며 또한 우리 고장 선비들의 지극한 면력(勉力)으로 이루어진 만큼 참으로 감동스러운 일이다. 그리하여 나는 각 지역의 지리(地理)와 인성(人性)이 원만하고 인색함을 판단하여 누구든 이 뜻에 반대하지 않는 그 성의(誠意)를 알고 난 다음, 드디어 영(令)을 내려 장인(匠人)을 모집한 후 목재(木材)를 자르고 토석(土石)을 실어 운반한 결과 비로소 이 달에 기공(起功)하여 11월 모일에 준공을 했으니 무려 3년하고도 40여일이 걸렸다. 그 결과 향교 청재(廳齋,공자의 位牌를 모신 곳)의 개축(改築)은 물론(勿論) 퇴락(退落)한 부분까지 모두 완비(完備)하게 되었다. 그런데 이 제의(制冝)를 모르는 사람들은 기다린 듯 모든 일을 성훼(成毀, 옳다 그르다는 여러 말)하기도 했다. 그 후 옥태환(玉泰煥)과 윤처안(尹處安) 두 사람이 다시 선비들의 뜻을 모아가지고 와서 다음과 같이 말했다. "모든 누대와 관광할 수 있는 정자(亭子)의 형식은 지형(地形)의 좋은 곳을 고르기는 하나 그 또한 한때 등현(登賢)에 불과한 것이며 옛사람들은 기와를 얹어도 반드시 기문(記文)이 있었음에도 불구하고 이처럼 교궁(校宮)을 중건했는데 어찌 수건문(修建文)이 없을 수 있겠습니까? 더구나 우리 후관(候官)도 이 공사에 보조금을 낸 만큼 반드시 사양해서는 안됩니다."하여 나는 "기문(記文)을 쓰겠다. 내 어이 망설이겠는가? 내 하나의 기문을 써 그 취지를 돕겠다. 옛날 태사공(太史公)이 제나라와 노나라의 옛 폐허(廃墟)를 지나며 말씀하시기를 공부자(孔夫子)의 유풍(遺風)을 보는 것 같다고 했는데 마침 그 일이 생각난다. 옛것이 점차 멀어지는 만큼 그의 지나치고 후(厚)한 혜택을 대대로 지켜온 예속(禮俗)의 선(善)하고 그렇지 못한 사이에 있는 법인데 지금은 세상이 점점 교화(敎化)가 내려앉아 거침없이 앞으로만 내 달리고 있으니 그 유풍(遺風) 역시 차마 볼 수가 없는 것이 두려울 뿐이다. 그러나 이러한 공자의 문풍(文風)을 천년동안 이어왔음에도 지금 그 시대다운 현군자(賢君子)가 되지 못한 것을 한탄(恨嘆)할 수밖에 없다. 태사공(太史公)의 은밀(隱密)한 뜻은 오로지 공부자의 그 위대한 업적이 크나큰 천지(天地)와 더불어 동화(同化)하고 일월(日月)과 같이 그 이치(理致)를 함께 하는 것은 신(神)과 같았다 해도 그에 대한 유감은 없었다. 공자님의 그 위인법(爲人法)이란 모두가 인간을 위한 법을 근본으로 삼았다. 따라서 나의 윤리도덕법(倫理道德法)이란 모든 백성이 날마다 일용(日用)해야할 윤리(倫理)이기 때문에 공자께서는 늘 말씀하시기를, "인간의 윤리도덕이란 날마다 한순간도 멀리해서는 안 된다는 말처럼, 이런 도리(道理)를 아는 사람이라면 사람을 멀리해서는 절대 안 된다는 것, 역시 이와 같은 역행(力行)에 근본하지 않겠는가? 돌아보면 우리 고장의 장보(章甫,선비)들이 계속 도움을 아끼지 않아 처음부터 지금까지 이 향교를 개수(改修)하고 전사청(典祀廳)까지 마련한 후 삼가 조두지례(俎豆之禮,모든 제물을 차린 후에 제향을 올린다)를 이처럼 훌륭한 재실(齋室)에서 현송(絃誦,거문고를 타면서 시를 읊음)한다는 것은 문명(文明)의 성대(盛大)함이 멀어진 민속(民俗)이 변하는 것 일뿐 아니라 점점 삼대시대(三代時代,신라 고려 조선)처럼 추노시대(鄒魯時代, 공자 맹자)에 근접해 가기를 다시금 생각게 한다. 구태어 한마디 더한다면 지금 조정 정치 하에서 향교를 새롭게 개축(改築)한다는 것은 그 또한 조상의 은덕이라 생각하지만 대체로 이같은 현상은 선왕(先王)들께서 각 지방의 학교를 시설(施設)했다는 그 높은 뜻을 반영했다 하겠다. 옥태환(玉泰煥)과 윤처안(尹處安) 두 사람이 이글을 청했기에 비로소 이글을 때맞춰 써 보낸다."
정유년(丁酉年) 1897년 10월, 완산후인(完山后人) 거제군수 이조현(李祖鉉,1853년~1923년).
고성조(告成造) [조성고논인(造成告論人), 고성고인(告成告人)] : 당장(堂長) 옥태환(玉泰煥), 도유사(都有司) 윤처안(尹處安).
간역(看役)[수건(修建) 총책임자] : 도유사(都有司) 임기영(林基永), 장의(掌議) 윤성학(尹成學) 원기상(元基常), 감관(監官) 하석선(河錫璇), 색리(色吏) 하지협(河志浹).
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[주1] 거제군수 이조현(李祖鉉,1853년~1923년) : 통정대부 거제군수 1897년 5월3일 ~ 1898년 7월18일역임(通訓大夫丁酉五月十三日到任戊戌七月十八日拿去) 이조현은 무과에 합격해 육군 부위, 훈련원 제1대대 부관, 친위 제1대대 중대장을 지낸 인물로 공주사령관에서 경산군수로 있다가 거제군수로 부임했다. 위 향교수건기 현판문을 쓴 이조현은 무인 출신이라 그런지 문장이 매끄럽지 못해 다소 아쉽다.
[주2] 한문 문장 중에 괄호⟪且(此),吾(鄕),子(者),余(吾),詚(說),惄(恐),吾(爲)⟫글자는 저자 이조현군수가 잘못 표기한 글자다. 이를 괄호 안의 글자로 바꾸면 된다.
[주3] 그 당시 경상도 감목관(監牧官)과 거제도 병마절제도위(兵馬節制都尉) 무관이 되었다는 표현. 이후 경산군수 거제군수로 부임.
[주4] 2년을 넘겼다는 말.
[주5] 典祀에 물이 샌다는 표현으로 남도지방에서 쓴 표현.
[주6] 향린장보(鄕隣章甫) '시골에 사는 선비'가 옳음.
[주7] 향교에 비가 새니 잘사는 선비들이 재산을 보조해야한다는 뜻, '各鸿島門財捐'으로 바꿔야 함.
[주8] 향교 개축 3년40일이 걸렸다. 중국 중서성의 左向樓를 개축하는데 '凡過三凡'이라는 문장에서 인용함.
[주9] '敗落廳齋改新隨左校亦新裝'으로 바꿔야 옳은 문장임.
[주10] 향교의 기본좌향(基本坐向)이 '남쪽으로 기울어진만큼'인데 '校宮自玆系向傾' 고쳐야 함.
[주11] '其則'을 '吾記何以謝也'로 바꿔야 문장 구성이 맞음.
[주12] '욱(勗)'字는 자신을 높이는 말로 격려한다는 글자로써 '려(勵)' 字를 쓰는 것이 올바른 표현임.
[주13] 昔(옛날) 太史公은 본래 천문(天文)의 벼슬을 맡은 직책, 여기서는 2세기까지 중국에서 나온 역사서 가운데 가장 중요한 것으로 꼽히는 사기(史記)의 저자인 사마천(司馬遷).
[주14] '禮俗善壬之間矣'을 '禮俗善風之間'으로 고쳐야 옳음.
[주15] '轉鄒魯矣' 공자의 고향이므로 선비의 고장이 되겠다는 뜻.
[주16] '二君請次是語 遂書而寓之時'를 '玉泰煥 尹處安 損財人 請修建記'로 표현했어야 했음.
[주17] '고성조(告成造)'보다는 '조성고논인(造成告論人)'으로 적어야 함.
[주18] 당장(堂長) : 조선 시대, 서원에 딸린 하인. 여기서는 임시로 정한 책임자.
[주19] 간역(看役) : 토목이나 건축 따위의 공사를 돌봄. 여기서는 향교 수건(修建)時 총 책임자.
[주20] 색리(色吏) : 조선시대 향리층(鄕吏層)의 하나. 담당아전이라는 뜻으로, 감영(監營) 또는 군아(郡衙) 등에 있던 아전이다. 여기서는 단청(丹靑)을 맡았던 사람.
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수영하는 여학생을 남학생이 도촬
