-지난호에 이어 계속-
23. 牧場 목장
①㓒川島牧場[주:屬晉州監牧官禮曹祭享黑牛放養處]
칠천도 목장 : 진주 소속이며, 감목관(목장관리) 예조, 제향 흑우 방랑처(놓아기르는 곳).
②加助島牧場[주:屬晉州監牧官司僕寺濟馬放養處] 가조도 목장 : 진주 관할이며, 감목관 사복시(가마나 말을 관리) 제주도 말 방랑처.
24. 鎭堡 진보(7진)
知世浦鎭 玉浦鎭 助羅浦鎭 加背梁鎭 永登鎭 栗浦堡 長木浦陣 [주:今幷廢止 금병 폐지] 지세포진 옥포진 조라포진 가배량진 영등진 율포보 장목포진.
25. 戶口 호구
原人家三千九百二十五戶 원(본래) 인가(인호) : 3925 호
26. 仰役戶一千一百七十四戶 앙역(부역할 수 있는) 호수 : 1174 호 人口一萬四千二百三口 인구 14203 구 男八千五百十八口 남 8518 구 女五千六百八十五口 여 5685 구
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四等郡年俸三千五百兩 고종 32년(1895) 5월 26일 지방제도의 개정(칙명 제98호)으로 도호부(都護府)에서 군(郡: 四等郡)이 되었다.
군의 연봉(1년 치 월급) 총액이 3500냥 이었다. 宦蹟[주:無] 환적 [벼슬에 있을 때의 행적(行蹟)]
28. 冊板 책판(책을 박아내는 판) "거제도 보유"
①河圖洛書[주:五] 하도낙서[5판] : 역학(易學)에서는 '數'와 '干支'를 통해 철학의 핵심 문제인 시간을 해명하고 있는데, 數를 위주로 근원적 존재원리인 易道를 표상하는 것이 河圖와 洛書이다. 河圖와 洛書는 一에서 十까지의 天地之數로 구성된 圖上이며, 이것을 『周易』에서는 '神物', '蓍龜', '數' 등의 개념을 통해 상징적으로 밝히고 있다. 河圖洛書가 근원적 존재원리인 易道를 표상하는 체계이기 때문에 漢代 이후 역학사(易學史)에서 논쟁의 중심에 있었으나, 그 본래 면목에 대해서는 생각이 미치지 못하였다. ..
②感興詩板[주:五白玉峰光勳書] 감흥시판[5판의 백옥봉서(흰 옥봉으로 만든책) 큰 공적을 기록한 책]
③訓蒙字會板[주:五十六] 훈몽자회판[56] 판각 아궁이 장작불로 소실. 훈몽자회는 3권1책 자수가 3360자다.(원래 6판짜리다) 이는 어린이를 가르치기 위해 한글로 한자에 음과 훈을 단 것이다. 역사적 어학적 자료로 귀중한 것이나 안타깝게도 몇 십 년 전에 소실되었다.(6.25동란 때).
최세진의 저서로서 중종22년 1527년에 제작된 것으로 판단된다. 거제에서 발간된 훈몽자회가 우리나라에서 가장 오래된 것이며 가장 정확한 것이었다.
이 책판의 보관 경위를 보면 원래 조선시대 말기 거제군청에서 관리했다. 한일합방 후에 이 판각은 거제군의 아전살이 해 온 하(河)씨, 유(兪)씨, 이(李)씨가 공동 관리 해오다가 뒤에 하씨가 해방 후에 보관하였으나, 6.25 동란 중에 역사적으로 귀중한 것임을 모르는 하씨 며느리가 장작불로 쪼개 재로 변하게 되었다. 누구의 책임이라고 할 수는 없지만 우리나라의 국보가 사라지는 순간이었다.
④篆字板[주:四泉聲到池盡山色上樓多十字] 전자(오래된 한자 서체의 하나)판[사방의 샘물 소리 연못까지 이르고, 뛰어난 산 빛은 누에 오르니 더 짙다. 10자]
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本海中島新羅文武王始爲置邑至高麗元宗十二年因倭亂失土僑寓于居昌之加祚縣忠烈王令倂于管城尋罷之至本朝
["본 해중의 섬, 거제도는 신라 문무왕때 비로소 고을읍을 두기에 이르렀다. 고려 원종 12년 1271년 왜란(삼별초 항쟁)으로 땅을 잃고 거창의 가조현에 우거했다. 충렬왕때 관성과 병합했다가 조선조에 이르러 혁파했다. "]
太宗十四年復幷于居昌曰濟昌縣又罷
["조선태종 14년(거창+거제= 제창현) 다시 거창에 병합되어 제창현이라 일컫다 또 파하였다."]
世宗四年還治于沙等後又移于古縣後康熙甲辰又移于溟珍廢縣西三里今治
["세종 4년(1422년) 사등성 치소로 돌아왔으며, 또 고현성으로 옮겨가고 후에 강희 갑진년(1664년)에 또 명진 폐현으로 옮겨 갔다가 서쪽 3리 지금 치소로 왔다."]
前朝之季紀綱陵夷島夷侵凌巨濟之民棄其舊土僑寓居昌之境者有年矣我
["전조 고려 말기에 규율과 질서(기강)가 차차 쇠하였다. 섬 오랑캐의 잦은 침략에 거제의 백성은 그 구토(고향땅)을 버리고 거창의 경계인 곳에서 우거한지 오래되었다."]
太祖受命列聖相承文以治內武以禦亂聲敎之廣無遠不被山戎琉球莫不梯山航海俯伏闕下 惟恐後至之不暇況玆相望之島夷乎 鴞變好音願爲國民而自東方有國以來未有之盛際也
["태조의 명을 받아 여러 대를 걸쳐 서로 계승하여, 문으로써 안을 다스리고 무위로써 어지러운 난리를 평정하라. 먼 훗일을 위해 덕으로 백성을 널리 감화시키니, 저 산융과 류구(오키나와)도 등지지 않으려고 예외없이 모두, 다른 나라에서 사신을 보내와 임금 앞에 머리를 조아렸다. 생각건대 나중에 도착함이 두려웠구나. 섬나라 오랑캐도 이런 상황에 여유가 없어 서로 바라만 보았다.
부엉이도 국민을 위해 다투어 듣기 좋은 소리로 기원한다. 동방에 나라가 하나 있는데, 이래로 번성하고 태평한 때가 없었다. "]
[주] 산융(山戎) : 중국(中國)의 춘추(春秋) 시대(時代)에 지금의 하북성(河北省)에 살면서 연(燕)ㆍ제(齊) 등(等) 여러 나라에게 화(禍)를 끼친 종족(種族)
世宗卽位之五年壬寅巨濟之民願還本土命築城郭 奠厥民居設守護以禦其侮然流民悉集城小而無以容且乏水泉今我主上殿下命議政府右贊成晉陽鄭相公苯相陰陽觀水泉乃移治于舊居之南十里許北臨大海三面阻山原隰寒泉可以永建乃家於是悉召下道民二萬餘夫使永川郡事鄭次恭晉陽判官楊淵昆陽郡事崔性老淸道郡事李椅泗川縣監張俁鎭海縣監金漢珍分監其役又使縣令李好誠立官舍府庫於是遠近畢會各盡乃心城三千六百有餘尺屋四十有餘間不閱月告成嗚呼役民重事也
動之不以義則皇父之作都汚萊之怨焉動之雖義而使之不以時使之雖時而用之不節其力則華元之築城有皤腹之驅焉今則不然縣民病其城小無水而咸願欲遷則可謂視民利而動之以義矣農工已畢四方畢會則可謂使之以時矣設晨昏之鼓戒以勿亟則可謂不竭其力矣動之以義使之以時節之以力雖太王鼛鼓不勝周公之庶殷丕作何以過此眞所謂悅而使民民忘其勞者歟
[주:右古縣城記李甫欽. 고현성은 이보흠(?~1457년) 기록] 가장 오래된 고현성 기록.
["세종 즉위 5년(세종4년 1422년) 거제 백성의 소원이 본토(거제도)로 돌아가도록 성곽 축성을 명하였다. 그 백성이 살기에 알맞은 곳을 정하고 지키고 보호하며 외부로부터 침략을 막았는데, 유민이 모두 모이니 성이 좁았다. 또한 물도 부족하고 더 이상 받아들일 수가 없어, 이제 나는 주상전하의 명으로 의정부 우찬성 진양 좌상 (主1)정분(鄭苯)공에게 음양을 살피고 샘물을 찾아보아 치소를 옛 관아 남쪽 10리쯤 되는 곳에다가 옮기도록 허락했다. 북쪽은 큰 바다에 임해있고, 삼면이 산에 막히며, 높고 마른땅과 젖은 진펄에다 찬물의 샘이 솟아난다. 가히 영원한 집을 세울 만 하도다. 이제야 모두 불러들였다. 하도민 2만여 장정들로 하여금, 영천 군사 정차공, 진양 판관 양연, 곤양 군사 최성로, 청도 군사 이의, 사천 현감 장우, 진해 현감 김한진,등이 그 역을 위해 분감(조선 전기에, 군자감 관할 아래에 따로 설치한 관아)을 관리했다. 또한 거제현령 이호성이 관사와 창고 곳간을 세웠고 여기에 멀고 가까운 곳에서 모두 모여 성을 쌓는 일에 마음을 다하며, 각기 맡은 바를 다하였다. 성둘레 3600여척, 집 40여 채를 한 달이 걸리지 않은 사이에 일이 끝남을 알렸다. 아아~ 부역민이 큰일을 했도다. 백성을 움직이는 데 있어서 의를 원칙으로 하지 않으면, ‘황보(皇父)가 도읍을 만드니 땅이 오래(汚萊 낮은 땅에 물이 괴고, 높은 땅에 풀이 무성하여 땅이 황무해짐)하였다’는 백성의 원망이 있게 된다. 사역하는 것이 비록 의롭다 하더라도 적절한 때가 아니거나 비록 때가 적절하더라도 그 힘을 절약해서 이용하지 않으면 (主2)‘화원(華元)이 성을 쌓을 때에 배가 희구나.’ 하는 기쁨의 노래가 있게 된다. 그러나 이번에는 그렇지 않았다. 현 백성은 성이 작고 물이 없음을 고통스럽게 여겨서 모두들 옮기기를 원했으니, 백성의 이익을 보아서 의로써 움직였다 할 수 있다. 농사를 마친 다음 사방에서 모두 모였으니, 알맞은 때에 부렸다 할 수 있다. 새벽과 저녁을 알리는 북을 설치하고, 바삐 하지 말도록 경계하였으니, 그 힘을 모조리 쓰게 하지 않았다 할 수 있다. 의로써 움직였고 알맞은 때에 부리며 힘을 아껴 썼으니, 주(周) 나라 태왕(太王)이 큰 북[鼛]으로 이기지 못하였음과, 주공(周公)이 은(殷) 나라를 시켜서 크게 지은 것이라도 어찌 이보다 나으리오. 참으로 이른바, 즐겁게 하는 것으로 백성을 부리면 백성은 그 수고로움을 모른다는 것인가.” 하였다."]
[주1]정분(鄭苯) : 미상∼1454년(단종 2). 조선 초기의 문신. 본관은 진주(晋州). 자는 자유(子㕀), 호는 애일당(愛日堂). 판중추부사(判中樞府事) 정이오(以吾 1347년 ~ 1434년)의 아들이다.[정이오 선생은 거제도 곳곳을 다니시며 보고 느낀 점을 한시로 남겨, 전해오고 있다]. 문음(門蔭)으로 벼슬에 나아가 경승부승(敬丞府丞)에 이르렀고, 1416년(태종 16) 친시문과에 을과로 급제하였다. 이후 이조좌랑·승문원교리 등을 역임하였다. 1422년(세종 4) 사간원우헌납이 되었고, 이어 좌헌납·병조정랑·의정부사인에 올랐다. 1428년 함길도경차관(咸吉道敬差官)으로 파견되어 수재상황을 살폈다. 1429년 사헌부집의에 올랐으며, 이듬해 결송사(決訟事)로 수금되어 원방으로 유배되었다가 아버지의 소청으로 양주에 이치(移置)되었다. 1432년 승정원우부대언에 발탁되었다. 이후 좌부대언·우승지·좌승지가 되었으나, 곧 부상으로 사직하였다. 1436년 충청도감사가 되었고, 1438년 이조참판·평안도관찰사가 되었다. 1443년 주문사(奏聞使)가 되어 명나라에 다녀왔다. 1449년 전제상정소제조(田制詳定所提調)를 겸대하였고, 세종이 옮겨 살 영녕대군(永寧大君)의 집을 짓는 일을 감독하였다. 1450년(문종 즉위) 우찬성에 오르면서 계속 판이조사를 겸임하였고, 충청·전라·경상도 도체찰사가 되어 연변주현(沿邊州縣)의 성터를 살폈다. 1452년(단종 즉위) 김종서(金宗瑞)의 천거로 우의정에 올랐다. 이듬해 수양대군(首陽大君)이 주도한 계유정난으로, 문종의 유명(遺命)을 받아 단종을 보필하던 황보 인(皇甫仁)·김종서 등이 주살되자 그도 낙안(樂安)에 안치되었다. 곧 고신(告身)을 추탈당한 뒤 낙안의 관노가 되었다. 이후 대신과 대간의 빈번한 청죄(請罪)가 계속되었지만, 1년여간 목숨을 보존하다가 1454년 사사(賜死)되었다. 성격이 침착하면서도 기국(器局)이 있었다. 문신이지만 토목에 조예가 깊어, 세종말에서 단종초에 걸쳐 궁궐 조성·축성, 현릉(顯陵: 문종묘) 조성 등에 공헌이 있었다. 1746년(영조 22) 김종서·황보 인과 함께 관작이 복구되었으며, 1786년(정조 10) 장흥의 충렬사(忠烈祠)에 배향되었고, 1791년 장릉(莊陵) 충신단에 배식(配食)되었다. 1804년(순조 4) 충신을 표창하기 위하여 그 집 앞에 정문을 세웠다. 1808년 신창(新昌) 진사 이기선(李基善) 등의 상소로 조상의 묘를 옮기지 않는 부조지전(不祧之典)을 받았다. 시호는 충장(忠莊)이다.
[주2] 화원(華元)이 성을 쌓을 때에 배가 희구나.’ 하는 기쁨의 노래가 있게 된다. : 화원(華元)은 춘추시대 송 나라의 정승이었다. 외적의 침입이 많으므로 서울의 성을 다시 쌓는데, 백성의 힘을 잘 이용했으므로 도리어 백성들이 배를 두드리며 기뻐서 노래 불렀다 한다.
[주3] 저자 이보흠(李甫欽) : 미상∼1457년(세조 3). 조선 초기의 문신. 본관은 영천(永川). 자는 경부(敬夫), 호는 대전(大田). 부사직 현보(玄寶)의 아들이다.1429년(세종 11) 식년문과에 병과로 급제한 뒤, 1430년에 동부훈도관(東部訓導官)으로서 공법(貢法)의 논의에 참여하여 전제(田制)와 세법을 상론하였다.1434년에는 사정(司正)으로서 우효강(禹孝剛)·김순(金淳) 등의 문사와 함께 《자치통감훈의 資治通鑑訓義》를 찬수하는 데 참여하였다. 이어 집현전박사를 역임하고, 1443년 감찰로서 사은사(謝恩使)의 서장관(書狀官)이 되어 명나라에 다녀온 뒤 성균주부가 되었다. 이어 축성법에 대한 건의 또는 공법논의 등에 참여하였다.외직을 맡을 때의 경험 등을 토대로 1445년에는 사창법(社倉法)에 관한 건의를 하여, 사창제도에 많은 관심을 가지고 있던 세자(뒤의 문종)의 총애를 받았다.1448년에는 지함양군사(知咸陽郡事)의 외직을 맡고 있던 중 사창제도를 시행하려는 세자의 뜻에 따라 지대구군사(知大丘郡事)로 옮겨지고, 최초로 사창법을 시험적으로 실시하였다. 대구 지방의 효과적인 사창법의 시행으로 ‘순량(循良)’의 칭송을 얻었으며, 문종은 즉위 후 총애하던 그를 임기를 채우지 않고 경직(京職)에 초탁(超擢)하려 하였으나 사창제의 계속적 실시를 위하여 임기를 마쳤다. 그 공으로 1452년(문종 2) 장령에 초배(超拜)되었고 1454년(단종 2) 직예문관으로서 《세종실록》 편수의 기주관이 되었다.수양대군(首陽大君)이 단종을 몰아낸 이후는 지순흥군사(知順興郡事)로 보외(補外) 되었다가 1457년(세조 3) 순흥에 유배중인 금성대군(錦城大君) 유(瑜)와 함께 재향품관(在鄕品官)·군사(軍士)·향리(鄕吏) 등 이른바 영남사인들을 규합하여 단종복위를 모의하였다는 혐의를 받고 박천에 유배된 뒤 같은해 10월에 교살되었다.그가 정몽주(鄭夢周)의 문하인 권근(權近)과 변계량(卞季良)의 제자인 유방선(柳方善)에게 출신지인 영천에서 수학하였다는 점과 길재(吉再)의 묘에 문제(文祭: 以文祭之함)를 지냈다는 점, 그리고 대구의 수령을 맡을 때 공렴품관(公廉品官) 등 영남 지방의 재향사류(在鄕士類)와 연결하여 성리학적 향촌질서의 이론으로 주자(朱子)가 고안한 사창법을 최초로 실시하였다는 점 등으로 미루어 영남 성리학 학통의 계승과정에서 일정한 위치를 차지하고 있었음을 보여준다.정조 때 복관되어 이조판서에 추증되었다. 충청도 청안(淸安)의 향사(鄕祠), 광주(光州)의 대치사(大峙祠), 순흥의 성인단(成仁壇), 영천의 송곡서원(松谷書院)에 제향되었다. 시호는 충장(忠莊)이다.
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①時起田九百六十九結六十七負一束 시기전 969결 67부 1속
[주] 시기전(時起田) : 현재 세금을 내고 경작중인 토지.
畓一千三百六十九結五十五負九束 답 1369결 55부 9속
合結二千三百三十九結二十三負 합결 2339결 23부
②山火田三結二十四負九束 3결 24부 9속
[주] 산화전(山火田) : 산에 있는 나무와 풀을 불지르고 일구어서 농사(農事)를 지을 수 있도록 만든 밭.
[주] 결부속파법(結負把束法) : 멀리 신라시대로부터 조선 후기에 이르기까지 오랫동안 사용되어 온 경지면적 및 과세의 단위를 말한다. 혹은 주위(周圍) 100오(오; 1오는 周尺 7尺 2寸)의 면적을 1결이라 하기도 하며, 또는 한 마리의 소가 힘을 다하여 4일간에 경작할 수 있는 면적을 가리키기도 한다. 다시 1069년 문종 23년에는 양전(量田)의 보수(步數)를 정하여 전(田) 1결은 방(方) 33보(步), 2결은 방 47보, 3결은 방 57보 3분, ~~9결은 99보, 10결은 방 104보 3분으로 하였다.
우리나라의 과거 기록에는 넓이 단위인 '평(坪)'은 보이지 않는다. 조선시대에는 파(把), 속(束=10파), 부(負=10속), 결(結=100부) (결부속파법)이라 하여 면적의 단위 체계가 사용돼 왔다. 논이나 밭의 면적을 나타낼 때에는 마지기라는 단위도 쓰였는데 이것은 지역에 따라 그 크기가 달랐다. 소출량에 따라 그 크기를 정했기 때문이다.
길이의 기본단위 척(尺)과 질량 기본단위 량(兩)을 근간으로 하는 우리의 척양법(尺兩法)이나 일본의 척관법은 중국에서 비롯돼 우리나라와 일본에 전해져 각국에 맞게 변형된 것이다. 1돈은 중국 당나라 시대 동전의 질량 1전(錢)에서 유래된 것이다.
평(坪)은 중국의 면적 단위 보(步)에서 비롯된 것으로서 일본에서 독자적으로 쓰인 단위이다. 일본에 합병(1909년의 도량형법에서 평 단위를 사용함, 1910년에 한·일 합방이 되기 전부터 도량형법은 영향을 받음)된 적이 있는 한국이나 대만에서는 아직도 사용되고 있는 것이다.
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①沙等城[주:在府北二十里周一千八百九尺高十三尺內有一井]
사등성 : 재부 북 20리 둘레 1809척 높이 13척 내 우물이 1개 있다.
②古縣城[주:在府東二十里周一千三十八尺高十三尺內有一井一池]
고현성 : 재부 동 20리 둘레 1038척 높이 13척 내 우물1개 연못1개.
③岐城[주:在府西三十里周一千二尺高九尺內有一池]
기성 : 재부 서 30리 둘레 1002척 높이 9척 내 연못1개.
④烏壤城[주:在府西四十里周二千一百五十尺高十三尺弘治庚申設堡於此置權管守之今廢]今治[주:無城] 오양성 : 재부 서 40리 둘레 2150척 높이 13척 홍치 경신년 1500년 보를 세우고, 여기에 배치된 권관(종9품 무관)이 지켰다. 금폐.
⑤水晶山城[주:在郡東北五里癸酉新築] 수정산성 : 재군 동북 5리 1873년? 신축.
32. 關防 관방(변방을 지킴)
①竹林浦[주:在郡西南五里曾前戰船戰器皆藏于此]
죽림포 : 재군 서남 5리 이미 지나간 때이지만, 전선 전기(전쟁 물자) 모두 이곳에 감추고 있었다.
②見乃梁[주:在郡西四十里李鰲城箚曰嶺南爲受賊門戶宜以舟師設於釜山餘兵阨見之口云云水陸之四者莫不綰轂於此]
견내량 : 재군 서 40리 이오성(이항복)의 기록에서 말하길, 영남에서 적을 받아들이는 출입문으로 알맞다. 수군을 배치하고 부산에서 나머지 군사로 하여금 입구에서 지켜보며 막아 지키게 해야 한다... <이하생략>
바다와 육지 사방, 이곳에서 조여 잡지 않을 수 없으리라.
33. 形勝 형승
①地形[주:東東萊而西統營前對對馬之島爲最近實倭路之要衝兩營之藩蔽]
지형 : 동 동래, 서 통영, 앞에는 대마도가 마주한다. 실은 최근에 일본의 통행 요충지로서 양 진영의 울타리다.
②竹林浦[주:背負小山斗入大海閑山山㺚諸島棊置繡錯故水營觀兵處矣]
죽림포 : 작은 산이 등을 짊어지듯 큰 바다쪽으로 쑥 들어간 형세로 한산도 산달도 등 모든 섬이 알록달록한 자수에 일부러 바둑을 둔 듯하고 수영의 관병이 거처한다.
③閑山島[주:大洋八港口雙谷飮巨浪外視之海若無所與谷若無所容入其中水若抱其內山若經其外此忠武公所以駐營鏖賊之所]
한산도 : 대양의 "八"자 모양의 항구로서 입구에서 쌍으로 나누어지며, 깊이 숨길 수 있고 큰 파도 보이는 바깥의 바다가 없는 것과 같고 더 이상 받아들일 곳이 없는 깊은 골, 그러한 여건이다. 그 가운데 바다물이 둘러싸고 있듯 하며, 그 안의 산은 땅의 경계와 같고, 그 바깥은 충무공 이순신이 적을 몰살시킨 곳이며, 주영(駐營)이다.
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黑牛 弓槊 柚石 榴 蜂蜜 栀子 天門冬 麥門冬 蔈古 葛粉 文魚 鰒蛤 靑魚 藿 大口魚 海參 錢魚 石首魚 鱸魚 絡締 塩海 衣 加士里牛毛
[흑우 궁삭(활) 유자 석류 봉밀(벌꿀) 치자 천문동 맥문동 표고버섯 갈분(칡) 문어 전복 백합조개 청어 미역 대구어 해삼 전어 석수어(조기) 노어(농어) 낙지(絡蹄) 바다소금 옷 우뭇가사리].
[그 외 삭(槊 창). 수달(水獺). 왜저(倭楮 닥나무) 종유자도(種柚子島). 수어(秀魚 숭어). 전어(錢魚). 홍어(洪魚). 지황(地黃). 백화미(白花米). 사어(鯊魚 모래무지, 상어). 진어(眞魚준치). 염(鹽소금) 등이 있었다.]
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人參二戔六分封餘四分[주:十月初三日前監營所封]
인삼 2전 6푼, 봉여(남는 것, 관리의 몫) 4푼 [10월 3일 감영 앞에서 봉하였다].
麥門冬二兩[주:二月初三日同營所封]
맥문동 2냥 [2월 3일 위와 동, 감영에서 봉하였다].
天門冬二兩[주:十月初三日同營所封]
천문동 2냥 [10월 3일, 상동(上同)].
蔈古三斤四兩加八兩[주:三七兩月十五日分兩次同營所封]
표고버섯 3근 4냥 더 8냥 [血參(혈삼,山漆, 金不換) 2월 15일 차례로 두쪽으로 나누었다. 上同].
乾紅蛤二斗加二刀[주:三月十五日同營所封]
말린 홍합 2두 더 2도 [3월 15일 上同].
一斗八刀加一刀[주:四月初八日同營所封]
1두 8도 더 1도 [4월 8일 上同].
一斗加二刀[주:十月十五日同營所封]
1두 더 2도 [10월 15일 上同].
二斗加二刀[주:十二月十五日同營所封]
2두 더 2도 [12월 15일 上同].
全鰒一貼加一串[주:三月初三日同營所封]
전복 1첩 더 1관 [3월 3일 上同].
一貼加一串[주:三月初十日同營所封]
1첩 더 1관 [3월 10일 上同].
二貼五串加二串[주:七月初一日同營所封]
2첩 5관 더 2관 [7월 1일 上同].
乾海參二斗五刀加一刀[주:七月初十日同營所封]
말린 해삼 2두 5도 더 1도 [7월 10일 上同].
草席五立[주:四月初十日同營所封]
짚 돗자리 5위 [4월 10일 上同].
黑牛五首[주:六月黃磵縣所封]
흑우 5두(수) [6월 황간현(영동군)에서 봉하였다].
乾紅蛤二斗加二刀[주:六月十五日尙州所封]
말린 홍합 2두 더 2도 [ 6월 15일 상주에서 봉하였다].
靑魚二十五尾加三尾[주:十月二十五日昌原所封]
청어 25미(마리) 더 3미 [ 10월 25일 창원에서 봉하였다].
七級一枝加二級一枝七尾[주:同日同府所封]
7급 1지 더 2급 1지 7미 [10월 25일 창원에서 봉하였다].
今幷革廢 금병 혁폐
36. <<음영(吟詠)>>. "거제를 읊조린 시가(詩歌)" 거제읍지 1899년.
① 烟花開千戶 桑麻蓋四鄰 海山秋色秀 洲橘晩香新 [주:右岐城詠 李範]
해산추색수(海山秋色秀)바다에 솟은 산이 가을빛에 수려하구나/ 이범(李範)
“연화(煙火)는 온 마을에 피어나고, 상마(桑麻)는 사방을 덮었네.
바다와 산에 가을 색이 빼어나고, 물가에 열린 유자는 늦게까지
향기가 새롭네.”
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② 群山揷海淺還深 頃刻能晴又易陰 誰倚船牕夜吹笛 滿船風雨老龍吟
[주:右岐城 晩詠 縣令 鄭以吾]
군산삽해천환심(群山揷海淺還深) / 이범(李範)
“여러 산이 바다에 꽂힌 듯 얕았다가 깊었다가,/ 群山揷海淺還深
잠깐 사이 개였다가 또 쉽게 그늘지네./ 頃刻能晴又易陰
누군가 밤에 선창(船窓)에 기대어 피리 부는지, /誰倚船窓夜吹笛
배에 가득한 비바람에 늙은 용이 읊조리는 듯.”/ 滿船風雨老龍吟
③ 古島衣冠異元戎號令伸葦航通北路獷俗接東鄰海晏妖氛息時晴化日新一區烟花足盡是太平民
[주:右撫夷樓 河演] 15세기 作.
巨濟 撫夷樓. 거제 무이루에서 敬齋先生文集卷之一 /경재집. 하연(河演)
古島衣冠異 (고도의관이) 고도(오래된 섬)에는 의관이 다르고
元戎號令神 (원융호령신) 군사의 우두머리는 신을 호령 한다
葦航通北路 (위항통북로) 갈대배는 북쪽 길로 통하고
獷俗接東隣 (광속접동린) 사나운 풍속의 동쪽 이웃(왜)에 접해있다
海晏妖氛息 (해안요분식) 잔잔한 바다는 전란의 기운에 쉬고 있고
時淸化日新 (시청화일신) 평화로운 때 나라가 오랫동안 태평무사구나
一區煙火足 (일구연화족) 한 구역 동네에는 밥 짓는 연기 가득한데
盡是太平民 (진시태평민) 이것은 백성이 태평하니 얻어지는 것이다
[주] 하연(河演,1376~1453) 선생은 조선 전기의 문신으로 자는 연량(淵亮), 호는 경재(敬齋)ㆍ신희옹(新稀翁), 본관은 진주(晉州)이다. 태조 5년(1396)에 문과에 급제하여 집의, 대사헌, 좌찬성, 좌의정, 영의정 등을 역임하고, 편서에 『경상도지리지(慶尙道地理志)』, 『진양연고(晉陽聯藁)』가 있으며, 저서로는 『경재집(敬齋集)』이 있다. 시호는 문효(文孝)이다.
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問君逍遙洞逍遙幾許遊碧山一長嘯月白天地秋[주:逍遙洞]
소요동(逍遙洞) 묻노니 그대는 소요동에서 몇 번이나 소요해 놀았던가.
푸른 산에서 한 차례 긴 휘파람 부니, 달이 맑고 천지도 가을이로다.
白雲深渡水有時伴我行好去作飛雨一洗乾坤淸[주:白雲溪]
백운계(白雲溪) 흰 구름 한가하게 물 건너와서 때로는 나와 짝이 되네.
잘 가서 빗줄기 되어 한 번 건곤을 씻어 맑게 하라.
何以醒我心澄泉皎如玉坐石風動裾挹流月盈掬[주:醒心泉]
성심천(醒心泉) 무엇으로 내 마음 깨우칠까.
깨끗한 샘이 옥같이 희다.
돌에 앉으니 바람이 옷깃을 들썩이고, 물을 잔질하니, 달이 움큼에 가득하다.
山下一片池中有菖蒲綠天寒百艸衰此物非碌碌[주:君子池]
군자지(君子池) 산 밑 한 조각 못, 복판에 푸른 창포(菖蒲) 있네.
날씨 추워져 온갖 풀이 시들었으니, 이 창포 녹록(碌碌)한 것 아니로구나.
池上數尺地幽篁兩三枝莫嫌如許小且看凌霜姿[주:此君亭]
차군정(此君亭) 못 위 두어 자 되는 터에, 그윽한 대 두세 가지 서 있네.
이렇게 작다고 깔보지 말고, 서리에도 까딱않는 모습 보기나 하소.
長釼倚半天白日雷雨㒹始到雲門上分明看飛川[주:雲門瀑]
운문폭(雲門瀑) 긴 칼이 공중에 기댄 듯 맑은 날에 우레와 비 쏟아지네.
운문 위에 처음 와서, 날아 내리는 냇물을 분명 보았노라
淸光襲杖履晩凉爽衣巾笑語潭底影我是塵外人[주:神淸潭]
신청담(神淸潭) 맑은 빛이 지팡이와 신을 덮치고, 늦게 서늘하여 의건이 상쾌하다. 못 밑 그림자에게 웃으며 말하길, 나도 진세(塵世) 밖 사람이라고.
知足乃長足吾聞諸孝子今觀擇之亭石泉而已矣[주:知足亭]
지족정(止足亭) 족한 줄 아는 것이 늘 족한 것이라고, 내 노자(老子)에게 들었노라. 지금 택지(擇之 이행의 자(字))의 정자를 보니, 샘과 돌뿐이로다.
華居鬼所瞰高位人所忌君看保眞堂箇是安心地 [주:保眞堂]
보진당(保眞堂) 화려한 집은 귀신이 엿보고, 높은 지위는 사람이 시기한다네.
그대 보진당 보았는가, 여기가 마음 편안히 할 곳이라네.
臥壑天一柱受命撑層空凜澶歲寒色人世幾雷風 [주:歲寒亭右和李荇岐城十詠 崔淑生]
세한정(歲寒亭) 골짜기에 누운 솔은 하늘의 한 기둥 되어,
명을 받고 층공(層空)을 버티었다.
날씨 차가울 때의 늠름한 빛, 인간세상에서 몇번이나 우레와 바람 겪었던가.
⑤ <一點海中山 일점 해중산>. 이상진(李尙眞). 五言漢詩.
一點海中山別作國南陲一縣八列鎭直對三島夷緩急只呼吸關防重於斯所守或非人邊塞恐致危嗟爾分憂者肯敎人心離莫謂朝廷遠最可畏神祗絶域猶王土遐氓均秉彝中有編配徒誤觸還可悲都無不可化服在人撫綏各使得其職死長方可期此誠禦賊具武備亦次之我願今太守湏勉所當爲信義孚上下自絶外寇窺波恬烽燧冷永保太平時客裡苽蒲節如何不賦詩只緣王事急一語爲君遺 [주:右示岐城倅二首巡察使 李尙眞]
한 점 바다 가운데 산을 유달리 남쪽 변방에서 나라 이름을 지을 때 한 현을 8개로 나눈 진영이 3개의 섬과 바로 마주보고 있지만, 오랑캐로 인해 위태롭고 마음을 놓을 수가 없을 뿐이다. 변방을 지키는 일이 중하여 이런 것이 죄다 지키는 지역이라.. 혹여라도 어긋나면 사람들이 변방 요새가 두렵고 위태함에 이를 것이다.
자, 너희 걱정하는 자들을 옳게 가르쳐 인심이 떠나지 않도록 해라. 조정에서 이르길, 가장 멀어도 가히 신을 경외하고 오직 목숨을 다하여 지역을 지켜라. 왕으로부터 땅이 멀어도 백성은 타고난 천성에 따라라. 사람이 지키다 죽으면 도류안에 적어 넣고, 잘못하여 범한 죄인은 돌려 보내니 가히 슬프구나. 도무지 변함이 없는데 의복이 있어 사람을 어루만져 편하게 하라.
각각으로 하여금 자기 직분에 맞도록 살게하라. 나라를 위해 목숨을 걸면 앞날을 기대할 수 있도록 하라. 이런 정성으로 다함께 갖추어 도적을 방어해라. 모든 군사 시설, 또한 우리가 원하는 것이다. 이제 고을 태수는 모름지기 부지런히 힘써 격려하고 신의를 위해 마땅히 이를 지켜야 한다. 상하가 스스로 믿으며, 외적에게는 목숨이 다하도록 물결의 흐름을 살펴 봉화를 올리고 냉정히 하여 영원히 지켜라. 태평할 때 나그네 마음을 주어라. 단오날에는 여하간에 시를 짓지 마라. 다만 인연이 있다면 나랏일이 더 중요하다. 나랏님이 전해 남긴 말씀이다. [기성(거제) 수령에게 2수, 순찰사 이상진]
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水國秋光暮驚寒鴈陣高憂心展轉夜殘月照弓刀 [주:右制勝堂夜吟]
제승당 야음 (制勝堂夜吟).
한 바다에 가을빛 저물었는데
찬바람에 놀란 기러기 높이 떳구나.
가슴에 근심 가득 잠 못드는 밤
새벽달 창에 들어 칼과 활에 비추네
誓海魚龍動 盟山艸木知 [주:右無題三韻逸]
"바다에 맹세하니 어룡이 감동하고 산에 맹세하니 초목이 아는구나. "
讐夷如盡滅 이 원수 왜적을 모조리 무찌른다면
誰死不爲辭 비록 내 한 몸 죽을지라도 사양치 않으리
'이충무공 전서' 중 15권에 실린 "진중음"으로 임금의 피난 소식을 접한 후 나라의 앞날을 근심하면서 충신의 굳센 의지와 장부의 기개 및 충혼을 표현한 글입니다.
閑山島月明夜上戍樓 撫大刀深愁時 何處一聲羌笛更添愁 [주:右歌忠武公李舜臣] 한산섬 달 밝은 밤에 수루에 혼자 앉아 큰 칼 옆에 차고 깊은 시름 하는 차에 어디서 들려오는 피리소리는 남의 애를 끓나니
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1). 등 거제 무이루(登巨濟撫夷樓) 견내량에 있었던 누각.
동문선東文選, 권반(權攀) , 제17권 칠언율시(七言律詩)
聖聖相承鎭四溟 어진 성군이 이으시와 사해를 진정하시니
戎夷賓服自來庭 오랑캐랑 왜랑들 절로 와서 복종하네
戈鋋不用封疆靜 창ㆍ칼을 아니 쓰니 국경이 조용하고
戰伐無聲海岳寧 싸우는 소리 없으니 강산이 편안하구나
千尋浩浩鯨濤白 넓기도 넓은지고 천 길 물결 희게 솟고
一點茫茫馬島靑 망망한 가운데 대마도인 듯 푸르네
幸是大平無一事 다행히 천하가 태평 아무 일도 없으니
元戎閑臥亞夫營 원수가 아부영 안에 한가로이 누웠네.
[주-1] 아부영(亞夫營) : 한문제(漢文帝) 때에 흉노(凶奴)가 침범하므로 세 장군을 보내어 방어하게 하였다. 다른 장군은 극문(棘門)과 패상(㶚上)에 병영(兵營)을 쳤고, 주아부(周亞夫)는 세류(細柳)에 병영을 쳤다. 문제(文帝)가 친히 군사들을 위로하러 갔는데, 아부(亞夫)의 영문(營門)에 이르러 전구(前驅)가 먼저 가서, “천자(天子)께서 곧 오시니 병영의 문을 열라.” 하니 문을 지키는 군사가 말하기를, “군중(軍中)에서는 장군의 영(令)만 듣지 천자의 명령은 듣지 않는다.” 하였다. 조금 후에 천자가 이르러 장군에게 전달한 뒤에야 영문을 열고 영접하는데, 군령이 매우 엄숙하였다. 문제(文帝)는 나오면서 감탄하기를, “패상(㶚上)과 극문(棘門)의 병영은 여기에 비하면 아이의 장난과 같다. 아부(亞夫)는 참다운 장군이다.” 하였다. 여기서는 병영을 아부영(亞夫營)에 비한 것이다.
[주-2] 권반(權攀, 1419-1472) : 자는 자룡子龍으로 권제權踶의 아들이요, 권람權擥의 아우이다. 세조 즉위에 좌익공신이 되고 음직蔭職으로 전농시윤典農寺尹이 되었다가 나중에 과거에 급제하고 화산군花山君에 책봉되었다 (1464년 9월 세조10년에 경상도 군적사겸 경차관으로 나가 있을 때 지은 시다)
2). 거제도 견내량을 건너며..[渡巨濟見乃梁] 五言律詩.1401년作.정이오(鄭以吾)
<1首>“멀리 바라보니 바다가 넓고, 돌아보니 산이 얽혀 있다.
세월은 예와 지금이 변했는데, 밀물과 썰물은 가고 옴이 분명하구나.
나팔 소리는 가을 하늘을 뚫고, 높은 돛대는 저녁 구름을 가리네.
배에 오르니 도리어 감회 있어, 퉁소와 북으로 왕손을 조상하네.”
<2首>“창랑수(滄浪水)에 발을 씻고 두약주(杜若洲)에 배를 대누나.
파도가 이니 푸른 멧부리가 끊어진 듯하고, 바다가 넓으니 파란 하늘이 둥실하네.
조공(曹公 조조)은 창을 가로잡고 시 읊었고 한(漢) 나라 사신은 타고 놀았다지.
오가노라 이틀을 머무르며 모래 위 갈매기 짝을 짓는다.”
<3首>“긴 바람에 돛배 보내고, 배 안에서 편안히 베개 베고 누웠네.
빙빙 돌아드니 흰 모래가 평평하고, 언뜻 언뜻 청산을 지나가네.
이 넓으니 파도에 꽃 같은 무늬 일고, 하늘이 개니 구름 잎처럼 갈라지네.
섬 오랑캐들, 이날에 왕화(王化)에 돌아올 줄 어찌 짐작했으리.”
3). <次 巨濟 黃翠樓 차 거제 황취루> 홍성민(洪聖民). 1581년作. 고현성 內在.
天南尾卽海東頭 하늘 남쪽 꼬리 즉, 바다 동쪽 머리에서
甘苦平生說此遊 즐거움과 괴로움에 평생 이 놀음으로 달랜다.
作惡瘴雲渾似墨 습한 구름에 지은 악업은 흡사 먹물을 흐리는 것 같은데
亂陰春日半如秋 해 그림자 어지러워 봄날이 가을처럼 쓸쓸하다.
三更風雨聲傳幌 삼경에 비바람 휘장을 휘날려 노래 하니
萬里滄溟影入樓 만 리 푸른 바다에서 누각으로 그림자 들어오고
物色猶堪寬逆旅 자연의 경치는 너그러움을 견딘 나그네를 맞이하여
橘橙林下且遲留 귤나무 수풀아래 오랫동안 머뭇거린다.
4). 題 巨濟黃翠樓, 제거제황취루. 고현성 內在,1581년作. /홍성민(洪聖民1536~1594)
無窮滄海碧玻瓈 무궁한 넓은 바다 푸른 수정 펼쳐있고
拍盡天端限地倪 손뼉 치듯, 하늘 끝이 다하여 땅의 경계 지운다.
高下兩間爲物大 위아래 둘 사이, 만물이 훌륭하다 생각되어도
孤城自是一丸泥 외딴 성은 본래부터 여기 한 덩이 진흙이었네.
5). 次韻固城令 巨濟皷角樓 거제고각루 고성령 차운, 거제부 어떤 진영 누각에서..
花徑賸墨六 壬午六月。至癸未正月 / 警修堂全藁 경수당전고, 신위(申緯). 임오년 1822년 6월 꽃피는 길목에서 먹을 여섯 번 바꿔, 1823년 1월에 도달했다.
憑虛無與此樓同 허공에 뜬, 이 누각만한 것이 없구나.
畫角風飄吟老龍 바람에 나부끼는 화각소리에 늙은 용이 읊조린다.
客子詩情帆葉外 나그네의 시심(詩心)은 돛 장막 밖에 흩날리며
人烟秋色橘林中 인가의 연기와 가을빛에도 귤 숲 속에 있다네.
遙空粘碧北來雁 먼 하늘에 북에서 온 기러기가 푸른빛에 붙는데
過海濃靑何處峯 바다 건너 짙은 푸른빛 어느 산봉우린가?
直置登萊可朝暮 곧바로 아침 저녁때마다 봉래산에 올라보니
方壺有路引船通 방장산 가는 길 있어, 통행선박 인도하네.
[주] 신위(申緯) : 1769(영조 45)∼1845(헌종 11). 조선 후기의 문신·화가·서예가. 본관은 평산(平山). 자는 한수(漢馬), 호는 자하(紫霞)·경수당(警修堂). 석하(錫夏)의 증손으로, 할아버지는 유(龐)이고, 아버지는 대사헌 대승(大升)이다. 어머니는 이영록(李永祿)의 딸이다. 이조참판·병조참판 등을 역임하였다.
6). 화경(花徑) / 이행(李荇) 1506년 8월 거제시 상문동 배소에서.
無數幽花隨分開(무수유화수분개) 무수한 이름 없는 꽃 저마다 피어있고
登山小逕故盤廻(등산소경고반회) 산 오르는 작은 길은 짐짓 구부러져 있도다
殘香莫向東風掃(잔향막향동풍소) 남은 꽃향기 봄바람 향해 쓸지 말아라
倘有閑人載酒來(당유한인재주래) 혹 한가한 사람 술 가지고 올지도 모르겠노라
뉴스앤거제 nng@daum.net
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수영하는 여학생을 남학생이 도촬
